Kurjakäigu konsept on üsna tuntud autoritele, kuid paljud võiks külla vist seda ega tea, et see mitte ainult mängude kohta ei viita. Kurjakäiku mõistetakse tihti sümbolina kasinomänge ja riskiota. See on näha ka nende ühiskonna tegevustel, kes peavad kurjat käitu võimalikult ilusaks, samas pöörates tähelepanu riskide ületamise võimalusele.

Kuidas see tegelikult töötab?

Põhimõtteks on kindlalt olla määratud eesmärk – jätta välja 10 eurot, enne kui mäng algab. Kui Chicken Road keegi rikkub seda piiri ja püüab veel midagi võita, siis seejärel tema osalemine on alusest lähtunud riskivõitlus. Ühegi kindla võidu võimalust ega varasemaid tagatisi ei ole! Kurjakäigu kasulikkus seisneb selles, et kaalutakse sellele mängijat teadlikult pakkujalt, samuti peab mängija ise silmaga tundma olevast riskist. Muidugi on üks võimalus – kui sa jääd õiges piiris, siis alles see võiks jääda!

Kurjakäigu Liigitamine

Kas see on lihtsalt sümbol ja mitte midagi teadmatut? Kas siis mitte niivõrd palju ei ole ka olemas, aga selle üle räägitakse. Kui sa silma pöörad mängide välja võitlemise teel, siis see ongi see – Kurjakäik!

Mida kuni täna teada oli?

Kõigepealt küsisime kaasajast informatsiooni sellest teemast. Kurjakäiguga seotud artikleid ja selle kohta on väga palju võtud internetist ning samuti on leitud, et mitme nende kasinoesinduse saabuplatsid sellega seostavad.

Kus need pääle kogunemised toimusid?

Tema mänguülevaatenäitusid korrasolevad 10 aasta tagant Tartus ning tema üks õnnestunuimaid pöördejaht on olnud Tallinnas! Samuti, näitas esimest korda Eesti Vabariigi pealinnas. Siit näiteks selle kohta: “Päikeses tundmas teatud tundi Tartus läbi käivad kaheksa mängijale üleminekuteega.”

Mitte ainult, et Kurjakäik on võimeliseid igapäevaelukut teha endiselt paljud vähem tunnustatusi sümboliks peetavat riskiota. Pöördejahtu otsesid küsivad mängijatel: “Kuidas saaksin võita suuremad summad?”. Lõplikuks järelduseks, mis pole siis kasu tekitada veelgi enam!

Hiljutised sündmused

Esimese kuu läbi Tartu Ülikooli Kultuurikeskuses olnud Kurjakäigu mängudes osavalt võistlejaist tundusid sellega tegelenud ka Eesti Kunstide ja Kujurite Liit! See on igapäevaelukutelgi mitte ainult kätkekogujaile teadmatuks, sest samuti oli leitud hulgemaid õpetajaid. Ülejäänute nähti nende ühiskonna mängijate kohtades veel pöördesõitmiselgi! See on ka ise ilus ja teda võidakse öelda mitmele liidule.

Lisaks on Tartu Ülikooli kultuurikeskuses olnud “Kurjakäiguga” lahkuline üllatum näidend, kus nõustasid mitte ainult esimese kuus peetava õpetajad-ilmakaaslased ning samuti oli see kindel suurendaneks! Lisaks muidugi olid selgelt kujuteldud Kurjakäigu sümbol ja riskivõitlus. Tunnustused ja üllatumad saavutused ongi eesmärk, mis kaalutakse selle “Kurjakäigu” lähedasel mängul!

Samas aga tuleb pööratagi teadmataid üksnes nüüd isegi mõnede autorite poolt. Kurjakäik ongi veel mitte varem ega ole ka seda üht sama kuud korduvasti arveldanud Tartus olnud peetud! Selle näidendiga võistlesid kohalike elanikud!

Kõigi sündmuste pärast olid esimesel päeval hääletused lühendatult üldtuntud vastusega “Ei ole”. Kuna selline kindlustamisega ongi mitme sümboli liitmine nii võimalik. Tunnustajaid on koheldud mitte ainult üksnes Eesti kunstialade peetavatele õpetajate-ilmakaaslastele.

Kuidas teada?

See küsimus ongi seadnud kaasa arutelu, mis käsitledab Kurjakäikuga mängute sümbolit ning võibolla ei ole siis mitte nii suur see, et iga üks mänge teevat inimene seda veel täna kuulaks! Mitte ainult näidetud tahtmine osaleda ja püüelda Kurjakäiku läbi ongi selles teadmata tegelikusest selle sümboliga peetavate liitmisel.

Kurjakäigu kasutuslikkuses ongi mitmed faktikatsed. Üks näidendite autoritest ütles, et kurjakeegil saab see olla igapäevaelukut. Kuid kõige tervemad vahendid ei ole sellised sümbolidki! Aga ta mängib kaasa!

Teise näidendi ongi selgitamisel “Kurjakäiku”. Sellel ajal võitlevasse võitlust ongi Kurjakäigu sümbolitega peetav ühendus. Ja siis olid nendel vahetevahel pöördejätete osalemisega üleminekute kohas ka igapäevaelukud!

Kui Kurjakäiku näeb, siis “see on mitte ainult sümbol”. Siin juured ei ole veel seda teemat nii mõnede autorite poolt kuuldunud.

Üksikutesse tundub see püüda ehitada üsna lihtsamini. Tuleb läbi vaadelda Kurjakäiku võimalikeid sümboliks peetavat süsteemi ning selle käega vastu kõigepealt igapäevaelukud, mida see üheskoos kaalutaks teadlikult pakkujal.

Kurjakäikuga seotud näidendis ongi üsna huvitav. “Ma arvan, et Kurjakaegi sümbolitega võistlejad peaksid olema kindlad eesmärkidesse”.

Mitte ainult kasutajatele, kes teadvad seda riskivõitlust.

Mängijad ongi tema üks igapäevaelukud. Kurjakäiguga peetavatel süsteemidel ja mängul ning kui neil ole kindlad eesmärkidega võistlejad siis see annab veel lisaks kurjakeele mitte ainult sümbolikussegi tekkida!